Rêver de soi
|
Le rêve, la part éthérée de l’humanité, occupait dans les consciences médiévales une place – littéralement – essentielle. Songes, visions, images, fantômes et fantasmes, sommeil et illusions, les manifestations des mondes oniriques ouvraient des fenêtres problématiques sur le proche au-delà. Si elles n’étaient pas le jeu du diable, elles donnaient un accès direct à la visibilité de Dieu – coupant court à l’intercession de l’Église. Une présence ambivalante de l’invisible, donc, qui demandait non seulement à être auscultée, mais aussi, au préalable, à être dite.
Le présent ouvrage expose dans un ordre chronologique des expressions du rêve et des rêves, des sources à partir desquelles il a été rendu possible de pénétrer l’onirisme médiéval : des textes théoriques en quête du sens à donner au rêve en regard des canons ecclésiastiques, ou des clés des songes, alternent avec des textes narratifs anecdotiques, politiques ou spirituels.
Les récits de la sorte mis par écrit manifestent aussi bien le trouble provoqué par le rêve que l’usage que l’on peut en faire, l’impression laissée par un sommeil agité que la conviction qu’une vision prophétique a été délivrée. Ressérés cependant autour de récits spécifiquement autobiographiques, les textes proposés ici, pour la plupart jamais traduits, induisent pourtant une approche singulière du rêve. Car en se faisant narration, la relation du songe personnel, en inscrivant le « je » au coeur de l’action, participe à l’individuation du sujet. Et, par là, autorise l’avènement de la littérature et de ses possibles.
Textes choisis et présentés par Jean-Claude Schmitt.
Traduits du latin par Gisèle Besson.
Jean-Claude Schmitt est directeur d’études à l’EHESS, spécialiste du monde médiéval occidental. Il a notamment publié La Raison des gestes dans l’occident médiéval (Gallimard, 1990), Les Revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale (Gallimard, 1994).
NB : Les prix indiqués sont sujets à changements sans préavis.
