Doit-on vraiment parler de tout ça?
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Le coït? Le cunnilingus? La fellation? Les stimulations mammaires et anales? La dimension du pénis? L’esthétique des seins et de la vulve? L’épilation pubienne? Vraiment?
Si les pratiques sexuelles courantes donnent lieu à des moments de grand bonheur, elles n’en suscitent pas moins beaucoup d’incertitudes, d’inquiétudes, de frustrations et de déplaisir. C’est pourquoi Patrick Doucet nous propose un tour d’horizon des multiples considérations – qu’elles soient d’ordre physiologique, psychologique, historique, anthropologique ou pratique – entourant ces activités sexuelles et les régions du corps qui les rendent possibles. Grâce à son style synthétique et vivant, sur un ton souvent ludique et toujours instructif, l’auteur espère communiquer non seulement l’utilité de ces connaissances, mais aussi le plaisir de les acquérir. Et, par le fait même, de promouvoir ce qui fait toujours défaut de nos jours : une éducation sexuelle collective enfin adéquate.
Patrick Doucet enseigne la psychologie au collège Marie-Victorin depuis plus de 25 ans. Il a récemment publié deux autres essais sur la sexualité chez Liber: Comment l’éducation sexuelle peut rendre plus intelligent – Orientations sexuelles et homophobie, en 2015, et La vie sexuelle des enfants?, en 2016.
Tandis que le célèbre Père de l’Église Tertullien désignait le vagin comme « la porte de Satan », les Chinois de l’Antiquité disposaient de plus charmantes expressions pour désigner la vulve : le Lotus d’Or, le Vase Réceptif, la Pivoine Éclose ou encore le Portail Vermillon . On imagine bien que les dispositions d’un homme à pratiquer le cunnilingus ne seront pas exactement les mêmes s’il s’apprête à humer la Pivoine Éclose plutôt qu’à contempler de si près la porte du Malin. […]
Selon certains versets bibliques, il semble même que les rapports sexuels dits normaux ne soient pas tout à fait bien : « Quand une femme a eu des relations sexuelles avec un homme, ils doivent se laver à l’eau et ils sont impurs jusqu’au soir. » (Lévitique, 15 : 18)
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